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Meine Ekstasen (Teil 1)
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Hari (Vishnu) Hara (Shiva)

Hari Hara deity, am Alakananda Ghat in Navadwipa, West Bengalen, India, ist Vishnu (rechte Hälfte mit Diskus (Chakra) und Shiva (weiße Hälfte mit Dreizack) kombiniert in einer Form.
Hari Hara deity, am Alakananda Ghat in Navadwipa, West Bengalen, India, ist Vishnu (rechte Hälfte mit Diskus (Chakra) und Shiva (weiße Hälfte mit Dreizack) kombiniert in einer Form.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Shiva ist eine der weit angebeteten Gottheiten in Indien. Mit Namen wie Mahadeva ("der große Gott") und Nataraja ("König der Tänzer"), so ist er in heiligen Städten wie Benares  der Höchste Herr, wo Shaivites (seine Anbeter ) Ihm ihr Leben widmen.

 

Die Veden sagen: Das "Srimad-Bhagavatam ist das höchste unter den Puranas, die Ganga ist der größte aller Flüsse, Lord Acyuta [Visnu] der beste unter den Gottheiten, und Lord Sambhu [Shiva] der größte Geweihte Vishnus.

[vaisnavanam yatha Sambhu]. " (Srimad-Bhagavatam 12.13.16)

 

Nach diesen und ähnlichen Aussagen ist Shiva der größte unter den Gläubigen -

aber unter den Göttern ist Vishnu der Höchste.

Im Rig Veda (1.22.20) heisst es : ".. Die Lotosfüße Visnu sind das oberste Ziel aller Halbgötter. Diese Lotosfüße des Herrn sind erhellend wie die Sonne am Himmel"

Shaivites, neigen jedoch dazu, Shiva nicht nur als den größten Verehrer, sondern als Gott selbst zu sehen. Es besteht eine gewisse Basis dafür in den Schriften. Im Bhagavatam (4.7.50) sagt Sri Visnu selbst : "Brahma, Shiva, und ich sind die höchsten Ursachen der materiellen Manifestation. Ich bin die Überseele, der selbstgenügsame Zeuge.

Aber energetisch gibt es keinen Unterschied zwischen Brahma, Lord Shiva und mir. "

Mit anderen Worten, sind alle drei Gottheiten eins, weil sie alle avataras Erweiterungen des Höchsten sind, für die Schaffung, Erhaltung und Vernichtung der materiellen Welt.

In diesem Zusammenhang sind sie als guna-avataras bekannt und sie wachen über die Erscheinungsweisen der Leidenschaft (von Brahma, der Schöpfer verkörpert); dem Vorsitz und der Güte, ( verkörpert von Vishnu, dem Erhalter) und Unwissenheit (verkörpert von Shiva, der Zerstörer).

Alle drei dieser avataras sind Aspekte desselben Prinzips der Ur-Gottheit.

Das Mahabharata (Anusasana-parva 135) sagt, dass Vishnu und Shiva nicht verschieden voneinander sind und die Namen Shiva, Sarva, Sthanu, Isana und Rudra - Namen, die traditionell mit Shiva identifiziert werden- unter den tausend Namen von Vishnu genannt werden. Eine solche Identifizierung zwischen Shiva und dem Höchsten Herrn gibt scheinbar Gewicht auf die Idee des modernen Hinduismus, dass alle in den vedischen Schriften erwähnte Götter Einer sind.

Aber ein genaues Studium der Heiligen Schrift zeigt, dass, während es gibt Grund zu Shiva als nicht verschieden von Vishnu zu sehen, gibt es auch Grund zu stark zwischen ihnen zu unterscheiden. Nach Bhagavad-gita, das von fast allen Klassen von Transzendentalisten in Indien angenommen wird - einschließlich Vaisnavas und Saivites - Visnu (Krishna) ist die ultimative Gottheit, dem sogar Shiva muss beugen. Dies ist nicht eine Frage der Stellungnahme oder sektiererischen Vorurteil. Krishna identifiziert sich als die Quelle aller materiellen und geistigen Welten (Bg. 10,8), und bestätigt, dass Arjuna Krishna ist in der Tat höchste (Bg. 10,12). Krishna ist "der Gott aller Götter" (devesa, Bg. 11,37).

In unzähligen Begebenheiten aus den Puranas, ist Shiva deutlich zu sehen, um Vishnu Verehrer sein. Zum Beispiel gibt es die Geschichte von Vrkasura, ein Dämon, der schwere Entbehrungen praktiziert und dann fragte Shiva für ein Segen - die Macht, auf einmal jede Lebewesen, dessen Kopf Vrkasura würde lediglich Touch töten. Shiva gewährt den Segen, aber sollte bald seine Entscheidung bereuen, für Vrka kam nach ihm zu versuchen, die neu gewonnene Macht. Lord Shiva lief in alle Teile des Universums, diese machtbesessenen Verehrer zu entfliehen und landete schließlich an der Tür des Königreichs von Vishnu.

Verhandlung mit den Worten eines verängstigten Shiva, Vishnu einen Plan, um ihm zu helfen. Vishnu direkt erschien vor Vrkasura und sagte ihm Shiva war nicht zu trauen ist. "Shiva macht gern Späße und sogar liegend", sagte Vishnu. "Ich bin sicher, dass er nicht sage euch die Wahrheit. Er war gerade necken Sie. Berühren Sie Ihre eigenen Kopf, und Sie werden sehen, dass nichts passieren wird."

Vrka natürlich berührte seinen Kopf und starb. Aber der Punkt der Geschichte, in dem vorliegenden Zusammenhang ist Vishnus Überlegenheit über Shiva, der das Problem von sich nicht lösen konnte. Nach dem Rennen durch den gesamten materiellen Kosmos zu Vrkasura entkommen, suchte Zuflucht in Shiva Vishnu, der Höchsten Persönlichkeit Gottes.

Um dem entgegenzuwirken, Shiva Anhänger zitieren Traditionen, in denen Rama zum Beispiel als Anhänger von Shiva zu sehen. Dies würde eine Avatara von Vishnu Shiva dienstbar zu machen, und unterstützen somit die Grundsätze der Saivism. Aber bei näherer Untersuchung Ramas Verehrung von Shiva entpuppt sich als eine spätere Überlieferung, die noch nicht in Valmiki Ramayana unterstützt werden. Zudem erklären auch diese späteren Traditionen, dass Rama wurde ein Anhänger von Shiva nur der Etikette: Rama wollte eine größere Anhänger von Shiva als der böse Ravana war zu werden, und dann fragen Shiva für die Erlaubnis, Ravana zu besiegen.

Das Ramayana bietet viele Geschichten über die Herrlichkeiten des Shiva - seine Zerstörung Daksa Opfer, seine Ehe mit Uma (Parvati), sein Trinken auf den Ozean von Gift, seine Tötung des Dämons Andhaka, seine Verfluchung Kandarpa - aber letztlich die Ramayana macht die Vorherrschaft der Rama ganz klar. Rama (als eine Inkarnation von Vishnu) ist das Höchste.

Die Unterschiede zwischen Shiva und Vishnu sollte weiter unterstreichen. Als Srila Prabhupada sagt (Srimad-Bhagavatam 3.9.16, Erläuterung),

Von den drei Hauptpersonen die Kontrolle der drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur, ist Vishnu, der Allmächtige; auch wenn er innerhalb der materiellen Natur zum Zwecke der Wartung, ist er nicht durch die Gesetze der materiellen Natur gesteuert. Die beiden anderen, Brahma und Shiva, obwohl fast so stark mächtig wie Vishnu, sind unter der Kontrolle des Materials Energie des Höchsten Herrn.

Shiva ist besser als Brahma, der eine Befugnis Seele (Jiva) ist, aber Shiva ist nicht ganz auf dem gleichen Niveau wie Vishnu. Es wird daher gesagt, dass Shiva ist eine einzigartige Lebewesen, die Verdienste seiner eigenen Kategorie, als Shiva-tattva bekannt.

Um die Position Lord Shiva zu klären, die Brahma-Samhita (5,45) bietet eine Analogie: "Wenn Milch durch Säuren in Joghurt verwandelt, ist der Joghurt nicht dasselbe wie noch anders als die Milch Ich verehre den urzeitlichen Herrn Govinda [Krishna, Vishnu. ], von denen Lord Shiva ist eine Transformation zur Durchführung der Arbeit der Zerstörung. "

Obwohl Milch und Joghurt sind im wesentlichen nicht verschieden, ist Joghurt ein Produkt der Milch. Man kann Milch verwenden, um Ghee, Käse, Eis oder Joghurt zu machen, aber man kann sich nicht einschalten Joghurt in die Milch. Offensichtlich dann, Shivas Gottheit ist eng verbunden mit, auch abhängig, sein Verhältnis zu Vishnu.

Dies wird deutlicher im Bhagavatam (3.28.22) machte noch: "Der gesegnete Lord Shiva wird umso gesegnet durch das Lager auf seinem Kopf die heiligen Wasser des Ganges, die ihre Quelle im Wasser, die Lotosfüße des Herrn gewaschen hat. "

Srila Prabhupada kommentiert: "Lord Shiva ist wichtig, weil er auf dem Kopf der heilige Ganges Wasser, das seinen Ursprung in der footwash des Gottes Vishnu hat halten.

"Im Hari-bhakti-vilasa von Sanatana Gosvami, es wird gesagt, dass jeder, den Höchsten Herrn und die Halbgötter, einschließlich Lord Shiva und Brahma stellt, auf der gleichen Ebene auf einmal eine pasandi oder Atheist wird. Wir sollten nie betrachten den Höchsten Herrn Vishnu und die Halbgötter auf gleicher Augenhöhe zu sein. "

Also, theologisch, ist Shiva Gott und doch verschieden von Gott als gut. Wegen Shivas engen Kontakt mit der Qualität der Unwissenheit und mit der Materie (die von Natur unwissend ist), können die Lebewesen in dieser Welt die gleiche geistliche Wiederherstellung erhalten durch die Verehrung ihm durch die Verehrung Vishnu.

Und doch versuchen. Wie bereits erwähnt, sind die Verehrer von Shiva zweiten Zahl nur für die Verehrer des Vishnu. Saiva Siddhanta, eine Form von Shiva Anbetung vor allem in Süd-Indien gefunden wird, ist eine Kraft, mit der man rechnen muss, und Vira Saivism (oder Lingayatism), eine andere Form der Religion, ist sehr beliebt in der südindischen Bundesstaat Karnataka.

Es gibt andere Formen von Shiva Anbetung als gut, aber der einzige autorisierte Form kommt im Rudra Sampradaya, die auch als Vishnusvami Sampradaya, einem autorisierten Vaishnava Linie, in dem Shiva gilt als der größte Anhänger von Vishnu verehrt bekannt. Seine Anhänger sagen, dass ultimative Befreiung kommt von Hingabe, um Vishnu. Und Shiva, sagen sie, zeigte, wie man die perfekte Verehrer sein. Auch Shiva selbst bestätigt, dass man die oberste Ziel nur durch die Gnade des Vishnu zu erzielen. Lord Shiva sagt, mukti-Pradata sarvesam visnur eva na samsayah: "Es gibt keinen Zweifel daran, dass Vishnu ist der Retter der Befreiung für alle."