Referred to as the “world soul,” Hiranyagarbha is the Golden Embryo, Golden Egg, or Golden Womb identified in the Rig Veda (X.121) as the cause of the universe.

It possesses both a feminine and a masculine aspect; it is referred to as “he,” but it is also the “womb” of manifest reality.

From the outset of Hindu thought, Hiranyagarbha has had multiple meanings. Consider the Rig Veda X.82, where it is the cosmic egg that separates into two hemispheres at the beginning of the world, its upper portion forming the sky and its yolk becoming the Sun. But there are various visions of how this cosmology works.

Even the same Hindu traditions embrace different ideas of the cause of the universe. For instance, some say that the purusha(the transcendent divine), with the cooperation of prakriti (nature), made the cosmic egg from which the world emerges. In one context, we see that Brahma, the creator, emerged from the egg to create the universe. In another context, Brahma is himself the hiranyagarbha, since the word can be used as an epithet or alternate name of Brahma.

In yet another mythological context, hiranyagarbha is seen as a creation of Shiva that embodies aspects of him. Other explanations posit Vishnu as the cause of hiranyagarbha.

He is the Supersoul, Hiraṇyagarbha, the cause of the material world. The universal form is conceived as His expansion.

“Garbhodakaśāyī Viṣṇu, known within the universe as Hiraṇyagarbha and the antaryāmī, or Supersoul, is glorified in the Vedic hymns, beginning with the hymn that starts with the word ‘sahasra-śīrṣā.’

 "Jedes Universum besteht zur Hälfte aus einem Garbhodaka : garbha (Schoß) und udaka, "Meer", "Energiefeld"), und auf diesem Garbha-Meer (auch als der Schweiss Vishnus bezeichnet) befindet sich der zweite Vishnu (Garbhodaka-sayi Vishnu).

"Gemäss der vedischen Erklärung handelt es sich beim Garbha-Meer um eine höhere, transzendentale Materie, die direkt mit Garbhodakashayi Vishnu verbunden ist. Das Shrimad-Bhagavatam (2.10.10) beschreibt dies mit der Formel

apah asraksit sucih sucih:

"Wasser (apah), das geschaffen (asraksit), aber vollkommen rein (sucih) und transzendental (sucih bei doppelter Nennung) ist."

Hiranyagarbha (Sanskrit हिरण्यगर्भ, Hiraṇyagarbha goldenes Ei, goldener Schoß) ist in der Kosmogonie des Hinduismus eine Schöpfergottheit.

Im Rigveda wird Hiranyagarbha als ansonsten unbekannter Schöpfer des Himmels, der Erde und der Götter verehrt, in einer später angefügten Strophe wird er dann mit dem Schöpfergott Prajapati gleichgesetzt.^[1]

Im Atharvaveda ist Hiranyagarbha ein Keim, der im Urozean entsteht und von einer goldenen Hülle umgeben ist.

In den verschiedenen Stufen und Ausprägungen des Hinduismus wurde eine Fülle von Konkretisierungen vorgenommen.

In der vom Samkhya geprägten indischen Philosophie gilt das goldene Ei als Produkt des Zusammenwirkens vom geistigen Prinzip Purusha mit dem stofflichen Prinzip Prakriti.^[2]

In den Upanishaden wird er als makrokosmische Entsprechung der menschlichen Seele zur Seele des Brahman, dem eigentlichen Erschaffer der Welt, umgedeutet.

In den Puranas erscheint er als ein Name des Brahman, da dieser aus einem goldenen Ei entstand,^[3] beziehungsweise als das kosmische Ei, aus dessen Wasser sich der Urozean bildet.

Zusammengetragenes aus Vedabase:  siehe

http://www.vedischescoaching.de/veda-links/spirituelle-suchmaschine/

Diese Abbildung einer alten indischen Tempelmalerei zeigt das durch den Blick Vishnus oder die Zeit aufgewühlten Meeres der Ursachen, das in spiralförmigen Strudeln und Wellen schwingt.

Die Wirkung der Zeit auf das Ur-Meer bewegt dieses bildhaft spiralförmig und die Urform der verdichteten Materie, die daraus hervorgeht, ist das Ei des Universums.

Die Veden bezeichnen das Universum auch als brahmanda oder als das Brahman-Ei oder das grosse Ei, da seine morphoenergetische Struktur ihm diese Form vorgibt.

Die Form eines Baumes und Eies mit denen das Universum in den Veden verglichen wird, stehen morphoenergetisch in einem engen Zusammenhang.
(Universales - biologisches Informationssystem)

Das Universum "anda" wird als ein mehrschichtiges Ei mit 7 Schichten beschrieben.
"Das Wort anda bedeutet nicht nur "Ei", sondern auch "Dunkelheit",

denn das Universum ist ein materieller Bereich mit "Schalen",

eine kosmische Raum-Zeit-Blase innerhalb des spirituellen Reiches jenseits von Raum und Zeit.

Die vedischen Schriften beschreiben, dass das Universum von sieben aufeinanderfolgenden Elementschichten umhüllt wird, von denen jede zehnmal ausgedehnter ist als die vorangegangene.

Dadurch formt das Universum (anda) in seinem Inneren einen Bereich der Dunkelheit.

Das Licht ist jedoch die ursprüngliche Kraft. Dunkelheit ist nichts anderes als die Abwesenheit von Licht und hat keine selbständige oder unabhängige Existenz."

Dunkelheit und Nacht existieren im "Chaos" noch nicht, sondern erst im geschaffenen Universum.

Innerhalb des Universums gibt es vierzehn verschiedene Dimensionsebenen. Die Erde gehört zur siebten, also zur mittleren Ebene, genannt Bhuloka. (Spätere Interpreten und Studenten des altindischen Wissens, wie gewisse Griechen und Ägypter, haben diese Aussage mißverstanden und gedacht, dies bedeute, die Erde sei im Zentrum des Universums.) Die unteren sieben Planetensysteme gehören ebenfalls zum dunklen Bereich des Universums, und zwar im eigentlichen Sinn des Wortes. Von den Galaxien der oberen sieben Dimensionsebenen sind von der Erde aus nur die nächsten drei (Bhuloka, Bhuvarloka und Svarloka) zu sehen:

„Lokaloka ist die Grenze zwischen der bewohnten und der unbewohnten Hälfte des Universums. Durch den höchsten Willen Krsnas ist Lokaloka die äußere Grenze von Bhur-, Bhuvar- und Svarloka und wurde errichtet, um das Licht im Universum zu lenken. Die Himmelskörper, von der Sonne bis zu Dhruvaloka, breiten ihre Strahlen über diese drei Welten aus, jedoch nur innerhalb von Lokaloka. [Das heißt, alle Strahlung, die auf der Erde eintrifft, stammt ausschließlich aus diesen drei Lokas. Die Strahlung der Planeten aus den obersten vier Dimensionsebenen ist für die Menschen auf der Erde nicht mehr wahrnehmbar.]“ (Srimad-Bhagavatam 5.20.37)

Diese Themen eröffnen ein faszinierendes Feld für vedische Wissenschaftler: Was ist die Gravitation im Innern dieser Kugelsymmetrie? Das Universum scheint kein Gravitationszentrum zu haben, sondern ein in sich gekrümmtes Hauptgravitationsfeld in den Schalen und ein anderes auf dem Garbhodaka-Meer. In welchen Formen verdichtet sich der Energiefluß unter diesen Einflüssen – von den Schalen über die Galaxien bis hin zu den Atomen (die ebenfalls „Schalen“ haben!)? Wie bewegt sich das Licht unter diesen Einflüssen? Gemäß Einsteins Allgemeiner Relativitätstheorie kann Licht durch Gravitation gebeugt werden. Wie sieht die gekrümmte Geometrie in der Nähe solch großer Massen aus? Der größte Teil der universalen Masse ist in den Schalen zu finden. Haben wir es nicht nur mit geraden Rotationsachsen zu tun, sondern mit krummen bzw. spiralförmigen? Wenn das Universum in sich gekrümmt ist, bedeutet das, daß sich jede Materie letztlich im Kreis oder in Spiralen bewegt? Wir wissen, daß elektrische Ladungen, die im Kreis bewegt werden, Magnetfelder erzeugen. Erzeugt die bewegte Materie im gekrümmten Raum dann Gravitomagnetismusfelder? Wie wirkt sich im expandierenden Universum die kontinuierliche Dichteveränderung aus? Wie können wir von unserer Ebene der Verdichtung auf andere Ebenen wechseln? Wie tun das die höheren Wesen? In den höheren Ebenen sind die unteren ja enthalten. … Und so weiter.

Ashta-dig-gajas bedeutet Elefanten in acht Richtungen.

Acht sphärische Elefanten halten das mittlere Planetensystem Bhu-mandala

in acht Richtungen, nämlich

Airaavata, Pundareeka, Vaamana, Kumuda, Anjana, Pushpadanta, Sarwabhouma, Suprateeka.